Donate

========================================================================
X18n0332_p0014a01║   
X18n0332_p0014a02║   
X18n0332_p0014a03║   
X18n0332_p0014a04║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第二
X18n0332_p0014a05║   　　　　劉 宋天竺沙門求那跋陀羅　譯
X18n0332_p0014a06║   　　　　皇明吳興後學沙門廣莫　參訂
X18n0332_p0014a07║   　　　　夏官大夫擕李袁黃　閱正
X18n0332_p0014a08║   　　一 切佛語心品第一 之 一
X18n0332_p0014a09║   爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾。心之 所念。名聖
X18n0332_p0014a10║   智事 分別 自性經。承一 切佛威神之 力 。而白佛言。世
X18n0332_p0014a11║   尊。惟願為說聖智事 分別 自性經。百八 句分別 所依。
X18n0332_p0014a12║   (前 經所顯是聖智。所破是業識。業識敵體與聖智。非異不異故。乃依聖智分別 。名聖智事 也。諸菩薩念言。前 百
X18n0332_p0014a13║   八 義中。八 識雖明。而未知何 名自性等法。作念希欲如來說此自性經義。大慧具 他心智。知其所念。代 請世 尊
X18n0332_p0014a14║   而說是經也。承佛力 而發請者意明此經深妙。自力 不堪。必承佛力 始發起故。百八 句分別 所依者。謂百八 句
X18n0332_p0014a15║   是能依。聖智是所依。離聖智無別 有法。諸法依聖智而得起故。故云 百八 所依也。今文自性。即三自性。遙應後
X18n0332_p0014a16║   文故)。　如來應供 等正覺。依此分別 說菩薩摩訶薩。入 自
X18n0332_p0014a17║   共相妄想自性。　(依此者。此指聖智也。自共相者。新說云 。五 陰不同名自相。共成人身名共
X18n0332_p0014a18║   相。界處亦爾。乃至一 切諸法。各各自有自相共相也。五 陰。是妄想自性。法華玄義云 。五 陰是實法。人身是假名。
X18n0332_p0014a19║   人身由五 陰共成故。葢自相為實。共相為假)。　以 分別 說妄想自性故。則 能
X18n0332_p0014a20║   善知周徧觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。超越
X18n0332_p0014a21║   一 切聲聞緣覺及諸外道諸禪定樂。　(謂因說妄想自性故。能令行者。
X18n0332_p0014a22║   得信 解行證之 位 。超越二 乘及外道諸定也。則 能下。屬解。知即解故。周徧觀察。是能觀智。人法無我。是所觀境。
X18n0332_p0014a23║   解由信 起。故兼 信 言。淨除妄想屬行。照明諸地屬證。超越下可知)。　觀察如來不可思
X18n0332_p0014a24║   議所行境界。畢定捨離五 法自性。諸佛如來法身智
X18n0332_p0014b01║   慧善自莊嚴。起幻境界。昇一 切佛剎兜 率天宮。乃至
X18n0332_p0014b02║   色究竟天宮。逮得如來常住 法身。　(謂由觀察如來不思議境故。乃能畢
X18n0332_p0014b03║   定捨離五 法三自性等也。諸佛下。謂以 佛智自嚴也。起幻下。謂此菩薩。登歡喜地已。如華嚴所謂現諸天王身。
X18n0332_p0014b04║   脩法界行。說究竟法。上上地昇進。寄位 天身。自下而上。逮得如來法身。故云 昇兜 率乃至色究竟也。梵語兜 率。
X18n0332_p0014b05║   譯云 知足。已上三節。是大慧自敘所請之 益也)。　佛告大慧。有一 種外道。作無
X18n0332_p0014b06║   所有妄想計著。覺知因盡。兔 無角想。如兔 無角。一 切
X18n0332_p0014b07║   法亦復如是。　(覺知因盡兔 無角想。唐譯作一 切法隨因而盡生分別 解。○覺知。因盡者。覺知。
X18n0332_p0014b08║   計度義。因盡。諸法本因無也。謂此外道。計度諸法。本無其因。故作兔 無角想。兔 無角是喻。諸法無所有是法。言
X18n0332_p0014b09║   諸法本無。徒得法名。如兔 無角。空標角想。此是計無外道也)。　大慧。復有餘外道。見
X18n0332_p0014b10║   種求那。極微。陀羅標。形處橫法。各各差別 。見已計著
X18n0332_p0014b11║   兔 無角橫法。作牛有角想。　(求那陀羅驃。輔行云 。梵語優 樓僧 佉。譯云 鵂鶹仙 。其
X18n0332_p0014b12║   人晝藏山谷。以 造經書。夜則 遊行。說法教化。猶如彼鳥。故得此名。說論有十萬偈。名衛世 師。此云 無勝。以 六 諦
X18n0332_p0014b13║   為宗。一 陀羅驃諦。此云 主 諦。謂五 大。及時。方。神。意。此九為萬物所依。故名為主 。二 者求那。此云 依諦。謂色等五
X18n0332_p0014b14║   塵。一 異。離合。數量。好醜愚智。愛憎。苦樂。勤 惰。此二 十一 種。依前 九法。故名依諦。餘繁不錄。今云 種者。即四大種
X18n0332_p0014b15║   也。極微對種字看。謂大種麤質。依極微為主 諦也。言此外道。橫計麤細塵質形處之 法。各各差別 。見差別 已。乃
X18n0332_p0014b16║   因兔 角之 無。而計牛角之 有。蓋此外道。計大種求那。終成斷滅。故作兔 無角想。極微主 諦。常住 不滅。故作牛有
X18n0332_p0014b17║   角想。因無待有。有無之 法。皆橫計也。故雙標橫法之 言。此是計有外道也)。　大慧。彼墮二 見。
X18n0332_p0014b18║   不解心量。自心境界。妄想增長。身受用建立妄想根
X18n0332_p0014b19║   量。　(唐譯云 。大慧。彼墮二 見。不了 唯心。但 於自心增長分別 。大慧。身及資生器世 間等。一 切皆唯分別 所見。○
X18n0332_p0014b20║   二 見。指上有無二 外道見也。妄想根量。言妄想六 根。及諸心量。此結上文兩節之 意。餘如唐譯可解)。　大慧。
X18n0332_p0014b21║   一 切法性。亦復如是。離有無。不應作想。　(此因有無。以 例 一 切。皆是
X18n0332_p0014b22║   妄想根量。故云 亦復如是。離有下。警謂諸法。本離有無。於離有無處。不應作想)。　大慧。若復離
X18n0332_p0014b23║   有無而作兔 無角想。是名邪想。彼因待觀。故兔 無角。
X18n0332_p0014b24║   不應作想。乃至微塵。分別 自性。悉不可得。　(此承上文之 意。以 明
X18n0332_p0014c01║   離有無處。不可作無想也。謂離有無處。若又作兔 無角想者。是名邪想。何 者。謂離有無處。靈鑒虗涵。難容擬議。
X18n0332_p0014c02║   若作無想。非邪而何 。彼因下。出相待之 因也。謂離有無處。所作無想。因離而有。故此無想。不應成立。何 者。此離
X18n0332_p0014c03║   有無處。所作兔 無角想。乃至微細分別 。求其自性。不可得故)。　大慧。聖境界離。不應
X18n0332_p0014c04║   作牛有角想。　(上於離有無處。無想既破。世 尊恐彼轉謂既非無想。還成有見。故此防云 。聖境
X18n0332_p0014c05║   界處。四句百非。一 切悉離。於此不應重起牛有角想)。　爾時大慧菩薩摩訶薩白
X18n0332_p0014c06║   佛言世 尊。得無妄想者。見不生想已。隨比思量觀察
X18n0332_p0014c07║   不生妄想。言無耶。　(前 文世 尊疊破有無離有無處計著。大慧因重問云 。有諸眾生。聞前
X18n0332_p0014c08║   義已。於有無離有無處。得無妄想者。其或見不生想已。隨於不生想處。比度思量。觀察不生妄想。重計言無否)。
X18n0332_p0014c09║   佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以 者何 。妄想者。
X18n0332_p0014c10║   因彼生故。　(非觀下。世 尊答。謂非觀不生妄想處言無也。所以 下。徵明妄想相待之 因。謂不生妄
X18n0332_p0014c11║   想。因彼有無角上生故)。　依彼角。生妄想。以 依角生妄想。是故言
X18n0332_p0014c12║   依因。故離異不異。故非觀察不生妄想言無角。　(此重躡前
X18n0332_p0014c13║   例 。以 破不生之 無也。謂依有無之 角。生於妄想。則 有無為妄想所依。是故言依因也。想依角有。則 彼此非實。以
X18n0332_p0014c14║   彼此非實故。離異不異相。是故非觀不生妄想。更言無角)。　大慧。若復妄想異角者。
X18n0332_p0014c15║   則 不因角生。若不異者。則 因彼故。乃至微塵分析推
X18n0332_p0014c16║   求。悉不可得。不異角故。彼亦非性。二 俱 無性者。何 法
X18n0332_p0014c17║   何 故。而言無耶。　(此釋上文離異不異之 言。以 明妄想有無二 俱 非性也。妄想。指依有無所
X18n0332_p0014c18║   生者。角。指有無也。異角者可知。若不下。謂妄想若不異角者。則 無能因所因。今因彼所生。若非不異。乃至下。微
X18n0332_p0014c19║   塵。言微細也。謂以 妄想。微細推求。悉不可得。以 妄想不異角故。妄想亦非性也。能因所因。二 俱 無性。更有何 法。
X18n0332_p0014c20║   汝何 故於此而言無耶)。　大慧。若無故無角。觀有故言兔 無角者。
X18n0332_p0014c21║   不應作想。大慧。不正因故。而說有無。二 俱 不成。　(無故無角。
X18n0332_p0014c22║   指計無見者而言也。觀有故言兔 無角。指計有見者而言也。謂見此有故。因知彼無。故云 觀有故。言兔 無角也。
X18n0332_p0014c23║   佛誡此二 見者。不應作想。不正下。出上二 見之 過。謂有無二 見非正因故。二 俱 不成也)。　大慧。復
X18n0332_p0014c24║   有餘外道見。計著色空事 形處。橫法。不能善知虗空
X18n0332_p0015a01║   分齊。言色離虗空。起分齊見妄想。　(唐譯云 。復有餘外道。見色形狀。虗空
X18n0332_p0015a02║   分齊。而生執著。言色異虗空。起於分別 。○此外道。見色空處差別 事 法。橫計為實。而不善知色空無二 。言色離
X18n0332_p0015a03║   空。別 有實法。因起色空分齊見妄想。然其但 知色空離義。未解色空即義。又安知其不即不離之 義乎。下文顯
X18n0332_p0015a04║   者此也)。　大慧。虗空是色。隨入 色種。大慧。色是虗空。持所
X18n0332_p0015a05║   持處。所建立性。色空事 。分別 當知。　(彼執色空離義。佛今約即義而破。即
X18n0332_p0015a06║   義尚破。況其離乎。蓋顯不即不離。以 明中道也。謂若空是色者。虗空隨入 色種。空無本位 。未有見色而不見空
X18n0332_p0015a07║   者。則 虗空是色。非矣。又若色是空者。能持所持。建立宛然。色有定名。未有見空而不見色者。則 色是虗空。非矣。
X18n0332_p0015a08║   當知色空二 事 。本體元 妄。不即不離。分齊安在。具 正眼者。當如是分別 )。　大慧。四大種生
X18n0332_p0015a09║   時。自相各別 。亦不住 虗空。非彼無虗空。　(不壞相故。不住 虗空。相無
X18n0332_p0015a10║   實故。非彼無空。不住 虗空。意明不即也。非彼無空。意明不離也。不即不離。是中道故)。　如是大慧。
X18n0332_p0015a11║   觀牛有角。故兔 無角。大慧。又牛角者析為微塵。又分
X18n0332_p0015a12║   別 微塵剎那不住 。　(此言外道。因色之 有。計虛空之 無。故云 觀牛有角故兔 無角。然彼牛
X18n0332_p0015a13║   角。析至微塵。有不可得。又析微塵。剎那不住 。色何 從有。以 此而知。色即空也。空即色也。色空二 法。全 體虗妄。故
X18n0332_p0015a14║   下偈云 。色等及心無。此之 謂也)。　彼何 所觀故而言無耶。若言觀餘物
X18n0332_p0015a15║   者。彼法亦然。　(謂牛角之 有非實。有既非實。無亦是妄。更何 所觀。而言兔 角是無耶。若言下。例
X18n0332_p0015a16║   餘物也。餘物者。指一 切時事 因果等法。亦如此破。故云 彼法亦然。蓋言一 切皆妄也)。　爾時世 尊。
X18n0332_p0015a17║   告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔 角牛角虗空形色異
X18n0332_p0015a18║   見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心現妄想。隨
X18n0332_p0015a19║   入 為一 切剎土最勝子。以 自心現方便 。而教授之 。　(此總
X18n0332_p0015a20║   結前 文。以 勸 行者。當離有無形處及色空異見之 想也。汝等下。勉 諸菩薩。當觀自心。復以 自心。教授於人)。　爾
X18n0332_p0015a21║   時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0015a22║   　色等及心無。色等長養心。身受用安立。識藏現眾
X18n0332_p0015a23║   　生。心意及與識。自性法有五 。無我二 種淨。廣說者
X18n0332_p0015a24║   　所說。　(初 句心字。即長行有無色空等妄想也。初 句順顯色心無性。次句逆顯外道不悟色等無性。而
X18n0332_p0015b01║   　反依色等。長養妄心也。身受用至二 無我。述前 法數之 名。淨之 一 字。通上諸數。謂能知色等無性。則 異見
X18n0332_p0015b02║   　心滅。異見心滅。則 諸數清淨也。廣說者。佛自稱也。佛能廣說三乘故。又屬集家語。下同此)。　長短有
X18n0332_p0015b03║   　無等。展轉互 相生。以 無故成有。以 有故成無。微塵
X18n0332_p0015b04║   　分別 事 。不起色妄想。心量安立處。惡見所不樂。　(長短。
X18n0332_p0015b05║   　即形處差別 也。有無。即色空牛兔 之 角也。展轉下。謂由色顯空。因無明有。故云 無成有有成無也。微塵分
X18n0332_p0015b06║   　別 者。頌析至微塵剎那不住 之 義。以 分別 色性無故。不起色妄想也。心量下二 句。謂有無色空等見。皆由
X18n0332_p0015b07║   　自心現量安立。而諸外道。各執己見。迷而不覺。故於自心安立之 處。所不樂也)。　覺想非境
X18n0332_p0015b08║   　界。聲聞亦復然。救世 之 所說。自覺之 境界。　(覺想。指外道也。
X18n0332_p0015b09║   　執諸惡覺妄想故。救世 。佛自稱也。此四句。結前 偈意。謂諸數清淨唯心境界。非外道聲聞所知。即此唯心。
X18n0332_p0015b10║   　是佛自覺境界故)。
X18n0332_p0015b11║   爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛
X18n0332_p0015b12║   言世 尊。云 何 淨除一 切眾生自心現流。為頓為漸耶。
X18n0332_p0015b13║   (大慧悟前 有無異見妄想。皆是自心現行流注。獨未知此流。為頓除耶。為漸除耶。故發此問。下文答意。謂所淨
X18n0332_p0015b14║   現流則 漸。所顯不思議智則 頓。如首楞云 。理雖頓悟乘悟氷消。事 須漸除。因次第盡義也)。　佛告大
X18n0332_p0015b15║   慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟非頓。如來淨除一 切眾
X18n0332_p0015b16║   生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如陶家造作諸
X18n0332_p0015b17║   器。漸成非順。如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如
X18n0332_p0015b18║   是。漸淨非頓。譬如大地漸生萬物。非頓生也。如來淨
X18n0332_p0015b19║   除一 切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如人
X18n0332_p0015b20║   學音樂書畫。種種技術。漸成非頓。如來淨除一 切眾
X18n0332_p0015b21║   生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。　(上四喻。明所淨現流須漸。如文。菴羅。
X18n0332_p0015b22║   或云 菴羅婆利 。譯云 難分別 。其果似 桃非桃。似 奈非奈。大經云 。如菴羅果。生熟難分別 故。華嚴第四鈔。以 此四
X18n0332_p0015b23║   漸喻。如次配十信 十住 十行十迴向。謂此四漸。約脩行未證理者說也)。　譬如明鏡。頓現
X18n0332_p0015b24║   一 切無相色像 。　(鏡現無相像 者。謂鏡之 光 也。鏡光 本無相故。非謂所照之 像 無相也。喻如
X18n0332_p0015c01║   來自心智光 亦無相故)。　如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如
X18n0332_p0015c02║   是。頓現無相無有所有清淨境界。如日月輪。頓照顯
X18n0332_p0015c03║   示一 切色像 。如來為離自心現習氣過患眾生。亦復
X18n0332_p0015c04║   如是。頓為顯示不思議智最勝境界。　(一 切眾生。因迷故。即自心不思
X18n0332_p0015c05║   議智體。翻為識情流注。若能悟本自心。無如是虛妄起滅。即識情流注。轉為不思議智矣。悲夫。迷悟之 關係 非
X18n0332_p0015c06║   輕也)。　譬如藏識。頓分別 知自心現及身安立受用境界。
X18n0332_p0015c07║   彼諸依佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。以 修 行者。
X18n0332_p0015c08║   安處於彼色究竟天。　(依佛。魏唐二 譯作報佛。○以 報為依者。謂依法佛起故。又依因
X18n0332_p0015c09║   所起故。此中藏識喻佛。頓知自心現。喻頓熟眾生。安立受用境界。喻安處於彼色究天。安處色究竟天義。出成
X18n0332_p0015c10║   唯識。見前 註)。　譬如法佛所作依佛。光 明照耀。自覺聖趣。亦
X18n0332_p0015c11║   復如是。彼於法相有性無性惡見妄想。照令除滅。　(此中
X18n0332_p0015c12║   復以 依佛光 明為喻。藉顯自覺聖趣光 明。破諸惡覺。亦如佛光 徧照也。佛光 。指身光 。非謂智光 。此上四喻。明所
X18n0332_p0015c13║   顯不思議智。頓義如文。頓漸八 喻。配法可知。鈔云 。此之 四頓。約已證理者說也。初 明鏡喻。喻初 地至七地。二 日
X18n0332_p0015c14║   月喻。喻八 地已上。三藏識喻。喻報佛。四佛光 喻。喻法報。謂前 喻報成。此喻頓照。又云 上四漸四頓。多依地位 。古
X18n0332_p0015c15║   今同為此釋。然今疏意。但 順消文。不委他配。若從玄解。當如鈔說。故錄之 以 備 尋討)。　大慧。法依
X18n0332_p0015c16║   佛。說一 切法。入 自相共相。自心現習氣因。相續妄想
X18n0332_p0015c17║   自性計著因。種種不實如幻。種種計著不可得。　(法依佛。魏
X18n0332_p0015c18║   譯作法佛報佛。唐譯作法性所流佛。○法依。即法性所流。言化佛也。一 切法入 自共相等者。謂一 切法不離自
X18n0332_p0015c19║   共種子現行二 因故。蓋自共等法。皆以 自心所現習種及現行相續計著。展轉為因所起。此法不實如幻。妄有
X18n0332_p0015c20║   種種計著。即此計著。亦不可得。化佛所說。不外乎此)。　復次大慧。計著緣起自性。
X18n0332_p0015c21║   生妄想自性相。大慧。如工幻師。依草木瓦石。作種種
X18n0332_p0015c22║   幻。起一 切眾生若干形色。起種種妄想。彼諸妄想。亦
X18n0332_p0015c23║   無真實。　(妄想緣起二 者。緣起。即三性中依他起也。謂自無實體。從緣所起故。妄想。即徧計所執也。謂周
X18n0332_p0015c24║   徧計度。執為實有故。攝大乘論云 。是依他起。遍計心等所緣緣故。是知依他屬所緣。徧計屬能緣。今文計著緣
X18n0332_p0016a01║   起。生妄想者。謂依所緣境。生能緣心也。成唯識第八 云 。遍計所執。其相云 何 。與依他起。復有何 別 。有義。三界心
X18n0332_p0016a02║   及心所。由無始來。虗妄熏習。雖各體一 。而似 二 生。謂見相分。即能所取。如是二 分。情有理無。此相說為遍計所
X18n0332_p0016a03║   執。二 所依體。實託緣生。此性非無。名依他起。虗妄分別 緣所生故。云 何 知然。諸聖教說。虗妄分別 。是依他起。二
X18n0332_p0016a04║   取名為遍計所執。又慈恩云 。三性中。依他起。必是所緣有法。徧計心等。以 此為緣。親相分者。必依他故。如工下。
X18n0332_p0016a05║   舉喻顯妄。合法。應云 幻師。喻妄心也。依草下。喻緣起性也。謂依他草木。幻作眾生若干形色。形色非真。從緣起
X18n0332_p0016a06║   故。起種下。喻徧計性也。謂由緣起。生妄想自性。彼諸妄想。亦無真實)。　如是大慧。依緣起
X18n0332_p0016a07║   自性。起妄想自性。種種妄想心。種種相。行事 妄想相。
X18n0332_p0016a08║   計著習氣妄想。大慧。是為妄想自性相生。大慧。是名
X18n0332_p0016a09║   依佛說法。　(唐譯云 。此亦如是。由取著境界習氣力 故。於緣起性中。有妄計性。種種相現。是名妄
X18n0332_p0016a10║   計性生。大慧。是名法性所流佛說法相。○此言依緣起而生徧計。以 明徧計有種種相也。種種妄想心者。唯識
X18n0332_p0016a11║   云 。由彼彼徧計。徧計種種物。品類眾多。說為彼彼。彼彼。即今種種也。行事 妄想相者。謂行陰妄遷之 相。下文云 。
X18n0332_p0016a12║   行顯現事 相是也。然此妄想心相。是計著習氣所現之 妄想耳。是為下。結妄想自性生相。是名下。結前 法依佛
X18n0332_p0016a13║   所說之 義如此)。　大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界。
X18n0332_p0016a14║   建立施作。　(離心自性相者。心謂八 識也。性謂八 識之 自性也。相謂八 識轉現之 相也。法佛所說
X18n0332_p0016a15║   之 法。離此性相。而建立施作自覺聖智所緣境界故)。　大慧。化佛者。說施戒忍精
X18n0332_p0016a16║   進禪定。及心智慧。離陰界入 。解脫識相分別 。觀察建
X18n0332_p0016a17║   立。超外道見無色見。　(說之 一 字。貫下諸句。謂說六 度。說離陰界入 法等也。觀察下可
X18n0332_p0016a18║   知)。　大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。一 切所作根量相
X18n0332_p0016a19║   滅。非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界。自
X18n0332_p0016a20║   覺聖究竟差別 相建立。　(此明前 文法佛所說未盡之 意。故加 又字也。謂法佛所說。
X18n0332_p0016a21║   離諸乘緣。以 攀緣離故。三乘一 乘根量相滅。三一 根量滅處。非二 乘外道著我相者境界。然此三一 緣滅。則 自
X18n0332_p0016a22║   覺究竟無建立而建立也)。　是故大慧。自覺聖差別 相。當勤 修 學。自
X18n0332_p0016a23║   心現見。應當除滅。　(此結上文法佛所說之 意。勉 諸當學。復結依佛所說自心現見。勉 令
X18n0332_p0016a24║   除滅)。　復次大慧。有二 種聲聞乘通分別 相。謂得自覺聖
X18n0332_p0016b01║   差別 相。及性妄想自性計著相。　(通分別 相者。謂二 種同名聲聞。故云 通。所
X18n0332_p0016b02║   修 異故。乃有分別 。此標名。下釋義)。　云 何 得自覺聖差別 相聲聞。謂無
X18n0332_p0016b03║   常苦空無我境界。真諦離欲寂滅。息陰界入 自共相。
X18n0332_p0016b04║   外不壞相如實知。心得寂止。心寂止已。禪定解脫三
X18n0332_p0016b05║   昧道果正受解脫。不離習氣不思議變易死。得自覺
X18n0332_p0016b06║   聖樂聲聞。是名得自覺聖差別 相聲聞。　(此先釋聖智聲聞之 義也。
X18n0332_p0016b07║   無常苦空無我境界。是二 乘所修 四念處之 法。一 觀身不淨。二 觀受是苦。三觀心無常。四觀法無我。今文易不
X18n0332_p0016b08║   淨為空者。蓋不淨在因。空自屬果。何 者。以 四大本空故也。詳如法界次第中說。真諦離欲寂滅者。謂離世 欲繁
X18n0332_p0016b09║   動 。得真諦寂滅。故能息陰界入 自共相也。外不壞相如實知者。外。指自共相之 外也。自共之 相。剎那不住 故壞。
X18n0332_p0016b10║   世 相之 外。湛然空寂。以 空寂故。不壞也。此聲聞如實知不壞境界。故心得寂止。心寂止故。諸禪解脫悉皆現前 。
X18n0332_p0016b11║   由所知未破。不離變易死也。不〔想〕議變易死者。成唯識云 。謂諸無漏。有分別 業。由所知障緣助 勢 力 。所感殊勝
X18n0332_p0016b12║   細異熟果。由悲願力 。改轉身命。無定劑 限。故名變易。無漏定願。正所資感。妙用難測。名不思議也。得自覺樂住
X18n0332_p0016b13║   者。謂此聲聞。住 寂滅樂。無度生心故。是名下。結前 )。　大慧。得自覺聖差別 樂住
X18n0332_p0016b14║   菩薩摩訶薩。非滅門樂正受樂。顧憫眾生。及本願不
X18n0332_p0016b15║   作證。大慧。是名聲聞得自覺聖差別 相樂。菩薩摩訶
X18n0332_p0016b16║   薩。於彼得自覺聖差別 相樂。不應修 學。　(此菩薩所得樂者。是大悲
X18n0332_p0016b17║   自覺之 樂。簡非聲聞滅門之 樂。及彼空相應。正受之 樂也。集註云 。前 之 是名等。結得差別 相之 聲聞。此之 是名
X18n0332_p0016b18║   等。結聲聞得差別 相之 樂。誡諸菩薩。於此樂中。不應修 學。以 彼聲聞所得之 樂。非究竟故)。　大慧。云
X18n0332_p0016b19║   何 性妄想自性計著相聲聞。所謂大種青黃赤白堅
X18n0332_p0016b20║   濕煖動 。非作生自相共相。先勝善說。見已。於彼起自
X18n0332_p0016b21║   性妄想。　(性妄想性字。據結文云 。見已。於彼起自性妄想。則 此性字。是定中所觀色性為性妄想也。此聲
X18n0332_p0016b22║   聞。計著小乘觀法。世 尊以 大抑小。故責云 性妄想自性計著相也。所謂下。出其觀相。言大種青黃等者。即彼聲
X18n0332_p0016b23║   聞能觀十一 切處。以 定中觀此青黃等故。十一 切處者。法界次第初 門云 。一 青一 切處。二 黃一 切處。三赤一 切
X18n0332_p0016b24║   處。四白一 切處。五 地一 切處。六 水一 切處。七火一 切處。八 風一 切處。九空一 切處。十識一 切處。皆言一 切處者。
X18n0332_p0016c01║   謂一 一 觀徧十方故。堅等。即四大之 性也。非作生自共相者。謂不由造作而生。由觀想得故。此先佛所說。依之
X18n0332_p0016c02║   而修 也。定中見此相已。於彼即起自性妄想。此二 種聲聞。前 是得果住 者。此是觀成就者)。　菩薩摩
X18n0332_p0016c03║   訶薩。於彼應知應捨。隨入 法無我想。滅人無我相見。
X18n0332_p0016c04║   漸次諸地相續建立。　(集註云 。菩薩於自性妄想。應知應捨。了 我法空。漸入 諸地。到 如
X18n0332_p0016c05║   來境)。　是名諸聲聞性妄想自性計著相。　(此結第二 聲聞所修 之 名也。凡
X18n0332_p0016c06║   聲聞所修 。類不出此。故加 諸言)。　爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言世 尊。
X18n0332_p0016c07║   世 尊所說常不思議自覺聖趣境界。及第一 義境界。
X18n0332_p0016c08║   世 尊。非諸外道所說常不思議因緣耶。　(大慧因聞自覺常不思議
X18n0332_p0016c09║   境界。故引外道所見常不思議。難同異也。自覺聖趣。三乘〔其〕有。第一 義境。如來自到 。故問分為二 )。　佛告
X18n0332_p0016c10║   大慧。非諸外道因緣。得常不思議。　(世 尊告以 常因。非同外道所見也。集
X18n0332_p0016c11║   註云 。如來所說常不思議。以 自覺聖相為相。第一 義智因為因。外道所說常不思議。計神我為因。以 無常為常。
X18n0332_p0016c12║   故言非也)。　所以 者何 。諸外道常不思議。不因自相成。　(此徵外道
X18n0332_p0016c13║   常因有過也。不因自相成者。謂彼別 有作者。異因為因故也)。　若常不思議。不因自
X18n0332_p0016c14║   相成者。何 因顯現常不思議。　(此辨不因自相。而依異因。不得為常也)。　復
X18n0332_p0016c15║   次大慧不思議若因自相成者。彼則 應常。　(此世 尊以 正顯邪也)。
X18n0332_p0016c16║   由作者因相。故常不思議不成。　(出彼異相。結不成常)。　大慧。我第
X18n0332_p0016c17║   一 義常不思議。第一 義因相成。離性非性。得自覺相。
X18n0332_p0016c18║   故有相。第一 義智因。故有因。離性非性故。　(依第一 義為因相者。
X18n0332_p0016c19║   有無性離)。　譬如無作虗空。涅槃。滅盡故常。　(古註云 。如三無為法。離有無相。
X18n0332_p0016c20║   故常。以 譬第一 義因相。離有無故常)。　如是大慧。不同外道常不思議論。
X18n0332_p0016c21║   (結前 問語)。　如是大慧。此常不思議。諸如來自覺聖智所得。
X18n0332_p0016c22║   如是故。常不思議自覺聖智所得。應當修 學。　(此常下。明如來
X18n0332_p0016c23║   所得。由自覺故常。如是故下。以 如來之 常。誡令脩學)。　復次大慧。外道常不思議。
X18n0332_p0016c24║   無常性。異相因故。非自作因相力 故常。　(此重明外所計常。是無常
X18n0332_p0017a01║   性。異因成故。非自下謂外道常。依異因故。非自作因相之 力 。而橫計為常。則 計常者妄也)。　復次大
X18n0332_p0017a02║   慧。諸外道常不思議。於所作性非性。無常見已。思量
X18n0332_p0017a03║   計常。　(此出外道計常之 由也。所作性非性者。謂見彼色等諸法。由所作故。性即非性。見無常已。妄自思量。
X18n0332_p0017a04║   計作者以 為常耳。如首楞云 。見遷流處名無常性。見相續處名之 為常。以 作者能相續故)。　大慧。我
X18n0332_p0017a05║   亦以 如是因緣所作者性非性。無常見已。自覺聖境
X18n0332_p0017a06║   界。說彼常無因。　(如來就彼所計而破也。謂計所作無常似 是。思量常處實非。計異因為常
X18n0332_p0017a07║   故。然如來亦以 所作為無常。見無常已。則 知所作如幻。而悟真常。真常。即自覺境界。彼計所作無常。常由作者。
X18n0332_p0017a08║   故說彼常無因)。　大慧。若復諸外道因相。成常不思議。因自相。
X18n0332_p0017a09║   性非性。同於兔 角。此常不思議。但 言說妄想。　(此顯外道因相。
X18n0332_p0017a10║   不成常也。推其因之 自相。性非性故。同於兔 角。空得因名。則 彼常不思議。但 言說妄想耳)。　諸外道
X18n0332_p0017a11║   輩。有如是過。所以 者何 。謂但 言說妄想。同於兔 角。自
X18n0332_p0017a12║   因相非分。　(此牒明外過。以 顯如來自因。非其分也)。　大慧。我常不思議。因
X18n0332_p0017a13║   自覺得相故。離所作性非性故常。非外性非性無常。
X18n0332_p0017a14║   思量計常。　(此重明如來真常。因自覺得相。離性非性過。非如外道計外性非性無常。思量橫計
X18n0332_p0017a15║   為常也)。　大慧。若復外性非性無常思量計常。不思議常。
X18n0332_p0017a16║   而彼不知常不思議自因之 相。去得自覺聖智境界
X18n0332_p0017a17║   相遠。彼不應說。　(此明外道但 知分別 無常思量計常。不知所計常因。非自因相故。去自覺
X18n0332_p0017a18║   之 因遠矣。由是彼不應說常)。　復次大慧。諸聲聞。畏生死妄想苦。而
X18n0332_p0017a19║   求涅槃。不知生死涅槃差別 一 切性。妄想非性。　(此因外道
X18n0332_p0017a20║   帶破聲聞也。謂諸聲聞。但 知畏生死苦。求涅槃樂。而不知生死涅槃。猶如昨夢。二 俱 非性也)。　未來諸
X18n0332_p0017a21║   根境界休息。作涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。　(唐譯云 。妄
X18n0332_p0017a22║   計未來諸根境滅。以 為涅槃。不知證自智境界。轉所依藏識。為大涅槃。○此明聲聞但 滅根境作涅槃想。然非
X18n0332_p0017a23║   自覺聖智。藏識轉依之 大涅槃也)。　是故凡愚說有三乘。說心量趣無
X18n0332_p0017a24║   所有。是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來自心
X18n0332_p0017b01║   現境界。計著外心現境界。生死輪常轉。　(初 是故下。結前 凡小所執
X18n0332_p0017b02║   也。謂彼不達權實。執有三乘。而說心量趣無所有。為其極也。次是故下。明其不知如來自心境界。計著心外現
X18n0332_p0017b03║   境。故為生死所轉)。　復次大慧。一 切法不生。是過去未來現在
X18n0332_p0017b04║   諸如來所說。所以 者何 。謂自心現性非性。離有非有
X18n0332_p0017b05║   生故。　(一 切法。即有無諸法也。有無俱 妄。本不生故。三世 如來所說同也。所以 下。徵釋不生所以 。謂有無之
X18n0332_p0017b06║   法。皆自心現。有無生相。悉遠離故)。　大慧。一 切性不生。一 切法如兔 馬
X18n0332_p0017b07║   等角。愚癡凡夫不覺妄想。自性妄想故。　(一 切性。即有無性也。一 切
X18n0332_p0017b08║   法。即有無性之 質也。謂一 切性不生。則 一 切法如兔 馬等角。非實有也。蓋言性既不生。法亦叵得。而諸凡愚。妄
X18n0332_p0017b09║   想不實。計有一 切性生。此特妄想所計耳)。　大慧。一 切法不生。自覺聖智趣
X18n0332_p0017b10║   境界者。一 切性自性相不生。非彼愚夫妄想二 境界。
X18n0332_p0017b11║   自性身財建立。趣自性相。　(魏譯云 。大慧。一 切諸法。自體相不生。是內身證聖智
X18n0332_p0017b12║   境界故。非諸凡夫自體分別 二 境界大慧。是阿黎耶識身資生器世 間。去來自體相故。○一 切法不生。是自覺
X18n0332_p0017b13║   聖智趣境界也。此一 切性相不生境界。非彼愚夫有無生滅二 境界。故彼愚夫有無生滅二 境界者。是八 識自
X18n0332_p0017b14║   性身財建立所趣。識自性相故)。　大慧。藏識攝所攝相轉。愚夫墮生住
X18n0332_p0017b15║   滅二 見。希望一 切性生。有非有妄想生。非贒聖也。大
X18n0332_p0017b16║   慧。於彼應當修 學。　(此承上文識性身財建立之 意。以 明愚夫二 見。從是而生也。謂愚夫
X18n0332_p0017b17║   因藏識能攝所攝相轉。乃有生住 滅相三見。然而性本不生。凡愚妄執一 切性生。有非有想。紛然亂 起。此是凡
X18n0332_p0017b18║   愚妄計非聖賢有。是故勉 諸當學)。　復次大慧。有五 無間種性。　(五 無間種性。魏
X18n0332_p0017b19║   譯作五 種乘性證法。○此文生起。由前 自覺境界。各計不同。故今標明。有五 性差別 。此標數。下列 名。集註云 。無
X18n0332_p0017b20║   間者。謂佛及眾生。同一 法性。初 無有間。以 機緣有異。故分為五 。宗鏡云 。種性者。相似 曰種。體同曰性)。　云 何
X18n0332_p0017b21║   為五 。謂聲聞乘無間種性。緣覺乘無間種性。如來乘
X18n0332_p0017b22║   無間種性。不定種性。各別 種性。　(此列 名。下釋義)。　云 何 知聲聞
X18n0332_p0017b23║   乘無間種性。若聞說得陰界入 自共相斷知時。舉身
X18n0332_p0017b24║   毛孔。熈怡欣悅。及樂修 相智。不脩緣起發悟之 相。是
X18n0332_p0017c01║   名聲聞乘無間種性。　(斷知時者。謂小乘人。初 聞三轉法輪。自稱已知已斷之 時也。因
X18n0332_p0017c02║   聞四諦。初 得解名。故舉身欣悅也。樂修 相智者。天台以 見思為取相惑。今言相智者。是破相惑之 智也。聲聞智。
X18n0332_p0017c03║   有八 種。一 苦法智。二 苦類智。三集法智。四集類智。五 滅法智。六 滅類智。七道法智。八 道類智。詳如天台四教儀
X18n0332_p0017c04║   集註中說。不修 緣起發悟之 相者。緣起。即十二 緣起也。發悟。謂緣覺乘人。觀十二 緣起。發悟無生之 理。今聲聞
X18n0332_p0017c05║   但 修 四諦。不觀緣起。故云 不修 也)。　聲聞無間。見第八 地。起煩惱斷。習
X18n0332_p0017c06║   氣煩惱不斷。不度不思議變易死。度分段死。正師子
X18n0332_p0017c07║   吼。我生已盡。梵行已立。不受後有。如實知。修 習人無
X18n0332_p0017c08║   我。乃至得般涅槃覺。　(見第八 地者。謂無所有境。三乘同證。但 所見有異。故分大小耳。
X18n0332_p0017c09║   第四經云 。八 地菩薩。及聲聞緣覺。心意意識妄想相滅。此三乘斷惑處同矣。又云 。八 地菩薩聲聞緣覺涅槃。此
X18n0332_p0017c10║   三乘所證處同矣。是則 聲聞豈通菩薩八 地乎。此必有旨。非相濫也。天台四教義。約通教。明三乘共位 有十。一
X18n0332_p0017c11║   乾慧地。二 性地。三八 人地。四見地。五 薄地。六 離欲地。七已辦地。八 辟支佛地。九菩薩地。十佛地。菩薩從乾慧。至
X18n0332_p0017c12║   菩薩地。皆行皆學。而不取證。佛地亦學亦證。故言三乘通位 。又用別 教別 位 。名別 而義通者。配上通教十地。十
X18n0332_p0017c13║   信 。即乾慧地。三十心。即性地。通八 人地見地。即別 初 歡喜地。薄地向果。向即離垢。果即發光 。阿那含向果。向即
X18n0332_p0017c14║   燄慧。果即難勝。阿羅漢向果。向即現前 。果即遠行。辟支佛地。即第八 不動 地。菩薩地。即善慧。佛地即法雲。此用
X18n0332_p0017c15║   別 教位 名。辨通教位 也。今文見第八 地者。即是見通教第八 辟支佛地也聲聞未侵 習氣。望辟支佛尚劣 。故但
X18n0332_p0017c16║   云 見。又通教第八 辟支佛地。與別 教第八 不動 地。斷惑見諦同。然則 此經。意屬通教乎。起煩惱斷。習氣煩惱不
X18n0332_p0017c17║   斷者。起即正使。動 故名起。乃現行斷也。不能侵 習。故不斷也。變易死。解見前 文。分段死者。成唯識云 。謂諸有漏
X18n0332_p0017c18║   善不善業。由煩惱障緣助 勢 力 。所感三界麤異熟果。身命長短。隨因緣力 。有定劑 限。故名分段也。正師下四句。
X18n0332_p0017c19║   師子吼。表無畏說。謂聲聞人。已度生死。證得涅槃。故於大眾中。能無畏說也。我生下三句。是無畏說義。涅槃經
X18n0332_p0017c20║   云 。羅漢有四智。謂我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。今文闕第三句。魏唐二 譯四句全 。此必譯場誤略
X18n0332_p0017c21║   也。我生已盡者。大明法數云 。謂阿羅漢。斷見思惑盡。更不受三界生死故。梵行已立者。謂阿羅漢。由戒定慧行
X18n0332_p0017c22║   成就。得此果故。所作已辨者。謂阿羅漢。本求出離三界。修 諸梵行。生死既盡。梵行既立。所作辦故。不受後有者。
X18n0332_p0017c23║   謂阿羅漢。生死惑業既盡。更不受後世 之 身故。如實下。謂聲聞人。如實知五 陰無我。證得人空。逮得涅槃也)。
X18n0332_p0017c24║   大慧。各別 無間者。我。人。眾生。壽命。長養。士夫。　(言各別 者。謂我
X18n0332_p0018a01║   人眾生壽命等。種種法相。各別 見故。長養士夫。即神我別 名。以 生育萬物。名長養也。士夫。又云 丈 夫。亦生育成
X18n0332_p0018a02║   立之 義。然此見雖各別 。妙性恒通。亦名無間)。　彼諸眾生。作如是覺。求般涅
X18n0332_p0018a03║   槃。　(彼諸眾生。指各別 見者)。　復有異外道說。悉由作者。見一 切性
X18n0332_p0018a04║   已。言此是般涅槃。　(此計諸法由作者生。見此謂是涅槃)。　作如是覺。法無
X18n0332_p0018a05║   我見非分。彼無解脫。　(唐譯云 。彼無解脫。以 未見法無我故。○作如是覺者。指上聲聞
X18n0332_p0018a06║   各別 。及外道三種見者。作如是覺。不見法無我義。故非分也)。　大慧。此諸聲聞乘無
X18n0332_p0018a07║   間。外道種性。不出出覺。為轉彼惡見故。應當修 學。　(此總
X18n0332_p0018a08║   結聲聞各別 外道二 種見者之 非也。不出出覺者。謂未出生死。作出離想。菩薩乘人。為欲轉彼不出出覺惡見。
X18n0332_p0018a09║   故應修 學)。　大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別 緣無間。
X18n0332_p0018a10║   舉身毛竪。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。種種自身。
X18n0332_p0018a11║   種種神通。若離若合。種種變化。聞說是時。其心隨入 。
X18n0332_p0018a12║   若知彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之 乘。是
X18n0332_p0018a13║   名緣覺乘無間種性相。　(不相近緣。唐譯作離憒閙緣。○若知下。謂依十二 因緣。師
X18n0332_p0018a14║   徒訓化。轉相授受。說此乘法。如楞嚴云 。辟支無學。并其初 心者是也。集註云 。言若知因緣各別 不和合。而不近
X18n0332_p0018a15║   諸緣。不著所有。或時聞。說種種身。或離一 身為多身。或合多身為一 身。及於神通變化。心有所得。是為緣覺乘
X18n0332_p0018a16║   種性)。　大慧。彼如來乘無間種性。有四種。謂自性法無間
X18n0332_p0018a17║   種性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎
X18n0332_p0018a18║   殊勝無間種性。　(集註云 。妙體圓明。曰自性法無間。不守自性。曰離自性法無間。匪從外得。
X18n0332_p0018a19║   曰自覺聖無間。平等法界。曰外剎殊勝無間)。　大慧。若聞此四事 。一 一 說時。
X18n0332_p0018a20║   及說自心現身財建立不思議境界時。心不驚怖者。
X18n0332_p0018a21║   是名如來乘無間種性相。　(謂諸眾生。聞說四事 。及聞說身〔上〕從自心現。而不驚
X18n0332_p0018a22║   怖者。是如來乘也。建立身財不思議境界者。如佛現種種身。種種剎。種種化相。種種殊勝莊嚴。依正交徹。理事
X18n0332_p0018a23║   互 融。無出一 心。名身財不思議境也)。　大慧。不定種性者。謂說彼三種時。
X18n0332_p0018a24║   隨說而入 。隨彼而成。　(三種。即聲聞緣覺如來三種也。集註云 。此不定人。隨說而入 。順
X18n0332_p0018b01║   學而成。其性可移。故言不定)。　大慧。此是初 治地者。謂種性建立。為
X18n0332_p0018b02║   超入 無所有地。故作是建立。　(此結上文五 乘建立之 意也。謂彼初 治修 行地
X18n0332_p0018b03║   者。建立種性。欲令超入 無所有地。故作是建立也。無所有。直指如來實際。非止第八 無所有。故下偈云 。第一 義
X18n0332_p0018b04║   法門。遠離於二 教。住 於無所有何 建立三乘。新說以 此文局於不定性中。非也)。　彼自覺藏者。
X18n0332_p0018b05║   自煩惱習淨。見法無我。得三昧樂住 聲聞。當得如來
X18n0332_p0018b06║   最勝之 身。　(唐譯云 。彼住 三昧樂聲聞。若能證知自所依識。見法無我。淨煩惱習。畢竟當得如來
X18n0332_p0018b07║   之 身。○自覺藏者。藏藏識也。謂能證知自覺所起藏識者。則 淨自性煩惱。見法無我。即彼三昧樂住 聲聞。能覺
X18n0332_p0018b08║   此者。亦當得於如來最勝之 身也)。　爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0018b09║   　須陀槃那果。往來及不還。逮得阿羅漢。是等心惑
X18n0332_p0018b10║   　亂 。　(須陀槃那。金剛 疏。譯云 入 流。入 八 聖道流故。此初 果也。果之 一 字。通下句三人。往來。或云 一 往來。是
X18n0332_p0018b11║   　人從此死。一 往天上。一 來人間。得盡眾苦。入 涅槃故。此二 果也。不還。或云 不來。是人欲界中死。生色無色
X18n0332_p0018b12║   　界。於彼漏盡。不復來生。此三果也。阿羅漢。大智度論云 。阿羅名賊。漢名破。一 切煩惱賊破故。又云 應供 。一
X18n0332_p0018b13║   　切漏盡。堪應人天供 養故。又阿名不。羅漢名生。後世 中。更不生故。含此三義。故存梵名。此四果也。是等心
X18n0332_p0018b14║   　惑亂 者。言其見思雖破。無明全 在。故云 心惑亂 也)。　三乘與一 乘。非乘我所
X18n0332_p0018b15║   　說。愚夫少智慧。諸聖遠離寂。　(集註云 。如來為凡愚少智。聲聞趣寂。說三
X18n0332_p0018b16║   　乘一 乘。復立非乘。一 對三說。三既不存。一 亦非有。遠離寂。言離欲寂滅也)。　第一 義法門。
X18n0332_p0018b17║   　遠離於二 教。住 於無所有。何 建立三乘。　(第一 義門中。若三若
X18n0332_p0018b18║   　一 。皆悉遠離。即非乘也。然於非乘。本無所有。何 有三一 之 殊哉)。　諸禪無量等。無色
X18n0332_p0018b19║   　三摩提。受想悉寂滅。亦無有心量。　(集註云 。諸禪無量等。謂四靜慮。
X18n0332_p0018b20║   　四無量心也。無色三摩提。即無色界四空處定也。受想悉寂滅。謂聲聞滅盡定也。言如來說諸禪三昧等
X18n0332_p0018b21║   　法。亦無有實。為妄想心量愚夫作如是說。故云 亦無有心量)。
X18n0332_p0018b22║   大慧。彼一 闡提。非一 闡提。世 間解脫誰轉。　(魏譯大慧下。有何 者
X18n0332_p0018b23║   無性乘一 句。○此文生起。亦由五 性而來。故魏譯有無性乘之 句。一 闡提。大經云 。一 闡名信 。提名不具 。信 不具
X18n0332_p0018b24║   故。名一 闡提。蓋信 不具 。即譯語也。今文意含二 種。彼一 闡提。是實行闡提。非一 下。明菩薩依一 闡提。成就本願
X18n0332_p0018c01║   者也。謂非彼闡提。則 不能成就菩薩願。於諸世 間解脫。從誰而轉。故云 非一 闡提。世 間解脫誰轉)。　大慧。
X18n0332_p0018c02║   一 闡提有二 種。一 者捨一 切善根。及於無始眾生發
X18n0332_p0018c03║   願。云 何 捨一 切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此非隨
X18n0332_p0018c04║   順修 多羅毗尼解脫之 說。捨一 切善根。故不般涅槃。
X18n0332_p0018c05║   (魏譯云 。大慧。一 闡提者。有二 種。何 等為二 。一 者焚燒一 切善根。二 者憐愍一 切眾生。作盡一 切眾生界願。大慧。
X18n0332_p0018c06║   云 何 焚燒一 切善根。謂謗菩薩藏。作如是言。彼非隨順修 多羅毗尼解脫說。捨諸善根。是故不得涅槃。○此非
X18n0332_p0018c07║   下。正是謗語)。　二 者菩薩本自願方便 故。非不般涅槃。一 切
X18n0332_p0018c08║   眾生。而般涅槃。　(魏譯云 。大慧。憐愍眾生作盡眾生界願者。是為菩薩。大慧。菩薩方便 作願。
X18n0332_p0018c09║   若諸眾生。不入 涅槃者。我亦不涅槃。是故菩薩摩訶薩。不入 涅槃。○此釋第二 菩薩發願者。二 者字。當作云 何
X18n0332_p0018c10║   字。始應上文。非不下。謂菩薩非實不般涅槃。為令一 切捨善根眾生。而般涅槃。故示不般涅槃相)。　大慧。
X18n0332_p0018c11║   彼般涅槃。是名不般涅槃相。此亦到 一 闡提趣。　(魏譯云 。是
X18n0332_p0018c12║   名二 種一 闡提。無涅槃性。以 是義故。決定取一 闡提行。○彼般涅槃者。彼指上一 切眾生也。謂彼眾生般涅槃。
X18n0332_p0018c13║   即是菩薩不般涅槃相。涅槃不涅槃。二 性平等故。此亦到 一 闡提趣者。謂菩薩示同其事 。亦以 平等性。類一 闡
X18n0332_p0018c14║   提趣故)。　大慧白佛言。世 尊。此中云 何 畢竟不般涅槃。佛
X18n0332_p0018c15║   告大慧。菩薩一 闡提者。知一 切法本來般涅槃已。畢
X18n0332_p0018c16║   竟不般涅槃。而非捨一 切善根一 闡提也。　(此中。指二 種闡提也。
X18n0332_p0018c17║   謂此二 種中。何 者畢竟不般涅槃。佛告以 菩薩一 闡提者。不般涅槃也。何 者。謂菩薩善知一 切法。本涅槃相。故
X18n0332_p0018c18║   無涅槃可入 。然非捨善根實一 闡提也)。　大慧。捨一 切善根一 闡提者。復
X18n0332_p0018c19║   以 如來神力 故。或時善根生。所以 者何 。謂如來不捨
X18n0332_p0018c20║   一 切眾生故。以 是故。菩薩一 闡提。不般涅槃。　(言佛大慈。雖彼
X18n0332_p0018c21║   至惡。猶以 四攝神力 。方便 引導。令種善根也。所以 下。徵釋善根生之 所以 。意謂非彼自力 能生。實由如來不捨
X18n0332_p0018c22║   一 切眾生故。如鴦崛摩羅等是也。以 是下。結明菩薩不涅槃意)。　復次大慧。菩薩摩訶
X18n0332_p0018c23║   薩。當善三自性。　(前 自大慧請說自性經已來。世 尊初 章。廣破有無妄想。次章大慧問自心
X18n0332_p0018c24║   現流。世 尊以 八 喻酬之 。又明三佛說法之 相。其中略顯三自性義。義且未備 。遂明二 種聲聞。及常不思議五 性
X18n0332_p0019a01║   等。今第三章。世 尊無問自說一 闡提義至此始示三自性名以 圓前 所請意。然而世 尊雖答三性。義收五 法。故
X18n0332_p0019a02║   後結顯五 法之 名也。既前 廣破外計總是妄想自性)。　云 何 三自性。謂妄想自性。
X18n0332_p0019a03║   緣起自性。成自性。　(此三自性。與攝大乘論中立名。大同小異。彼謂徧計。依他。圓成實也。
X18n0332_p0019a04║   今妄想即徧計。緣起即依他。成自性即圓成實耳)。　大慧。妄想自性。從相生。　(相。即
X18n0332_p0019a05║   緣起自性也。緣起是所緣相故。謂妄想從緣起生也)。　大慧白佛言。世 尊。云 何 妄
X18n0332_p0019a06║   想自性從相生。佛告大慧。緣起自性事 相相。行顯現
X18n0332_p0019a07║   事 相相。　(事 相相者。以 因緣和合。能攝所攝為事 。以 形處長短為相。下相字。謂事 相之 相也。行顯現相者。
X18n0332_p0019a08║   行。行陰也。謂從行陰顯現之 相此二 相。牒妄想從相生句。蓋緣起事 相。屬所緣。行顯現相。即法處所攝之 色也。
X18n0332_p0019a09║   言從相生者從。依也。顯揚聖教論第六 云 。依他起性。能作五 種業。其第三業。謂能為徧計所執性及圓成實性
X18n0332_p0019a10║   所依故。今文先明妄想自性從緣起相生之 意。下文正明妄想自性之 體)。　計著有二 種妄
X18n0332_p0019a11║   想自性。如來應供 等正覺之 所建立。　(建立。唐譯作演說。○以 計著上
X18n0332_p0019a12║   文所說二 種相故。遂有二 種妄想性也)。　謂名相計著相。及事 相計著相。
X18n0332_p0019a13║   名相計著相者。謂內外法計著。事 相計著相者。謂即
X18n0332_p0019a14║   彼如是內外自共相計著。　(名相者。名字之 相。屬非色四陰也。謂從行顯現相。生
X18n0332_p0019a15║   計著故行陰所顯者。不出內心外境二 法故。事 相者。屬所緣也謂從緣起事 相。生計著故。緣起事 相者。不出內
X18n0332_p0019a16║   外自共相故。離此自共。別 無法故)。　是名二 種妄想自性相。　(此結二 種妄想名也)。
X18n0332_p0019a17║   若依若緣生。是名緣起。　(此承上文二 種妄想。即明緣起性。謂彼妄想所依所緣。是
X18n0332_p0019a18║   緣起性故。是名下結)。　云 何 成自性。謂離名相事 相妄想。聖智所
X18n0332_p0019a19║   得。及自覺聖智趣所生境界。是名成自性如來藏心。
X18n0332_p0019a20║   (成。即圓成實也。謂自性無偏 曰圓。自性無漏曰成。自性無妄曰實。今文意云 。離名事 二 想。則 無妄矣。聖智所得。
X18n0332_p0019a21║   則 無漏矣。聖趣所生則 無偏 矣。故名成自性也。如來藏心是果體圓成實是果德。由是結顯其名也)。　爾時
X18n0332_p0019a22║   世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0019a23║   　名相覺想。自性二 相。正智如如。是則 成相。　(名相。即五 法之
X18n0332_p0019a24║   　二 也。覺想。言妄想也。及正智如如。具 足五 法之 名。即此五 法之 名若忘。是成自性也。二 相者。指名相及事
X18n0332_p0019b01║   　二 相也。此偈。非獨重頌長行。而復會明三性。即五 法故)。
X18n0332_p0019b02║   大慧。是名觀察五 法自性經。自覺聖智趣所行境界。
X18n0332_p0019b03║   (趣。猶種類也。謂菩薩乘人。依自覺聖智所修 。故指菩薩為自覺種類也。結名可知)。　汝等諸菩
X18n0332_p0019b04║   薩摩訶薩。應當修 學。　(勉 諸菩薩。應當學此。此節猶屬前 章。以 偈後始結所問故也)。
X18n0332_p0019b05║   復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀二 種無我相。　(古注云 。既能修 學五
X18n0332_p0019b06║   法三自性已。更當觀察人法二 無我相)。　云 何 二 種無我相。謂人無我。及
X18n0332_p0019b07║   法無我。　(入 無我者。人謂五 陰假合之 名也。於此身中。一 一 推之 。皆無有我何 者更為人耶。故云 人
X18n0332_p0019b08║   無我。此破陰界入 之 共相耳。法無我者。法。謂陰界入 諸實法也。前 以 假名為人。今正明實法。人執狹故易斷。法
X18n0332_p0019b09║   執寬故難除。故大乘百法明門論註云 。我狹法寬蓋迷人必迷法。迷法未必迷人故也。然於此法。一 一 推之 。不
X18n0332_p0019b10║   見我體。故云 法無我。此破陰界入 之 自相耳。下文依智明無我義。故於人法之 名未顯。今略明之 。此標。下釋)。
X18n0332_p0019b11║   云 何 人無我。　(按下法無我文。此句下。應有一 智字)。　謂離我我所。陰界入
X18n0332_p0019b12║   聚無知業愛生眼色等。攝受計著生識。一 切諸根自
X18n0332_p0019b13║   心現器身等藏。自妄想相。施設顯示。　(此依智明人無我義也。言五 陰
X18n0332_p0019b14║   之 身。眾惡所聚。妄想施設。非真實義。離我我所者。謂身不實故。離我我所。此句即明人空之 智也。陰界入 下。正
X18n0332_p0019b15║   明共相之 義。言陰界入 法。聚集成身。無知。即無明也。業有三。謂善。惡。不動 也。愛。欲愛也。謂由無明業愛。生眼等
X18n0332_p0019b16║   六 根。色等六 塵。以 攝受計著。生眼等六 識也。一 切下。器。形器也。身等藏者。等。指支分。藏。指身藏一 切焦腑腸胃
X18n0332_p0019b17║   也。言諸根身藏等。皆因自心所現妄想施設顯示耳)。　如河流。如種子。如燈。如風。
X18n0332_p0019b18║   如雲。剎那展轉壞。　(此承上舉喻。以 明陰身剎那壞也。謂如河流奔逝。不返不逾。如種子
X18n0332_p0019b19║   抽芽。漸成漸敗。如燈炷燒心。焰焰灰燼。如風性無恒。剎那不住 。如浮雲變幻。起滅非常陰身變壞。亦復如是。壞
X18n0332_p0019b20║   故無我。故云 人無我也。上五 喻。總顯陰身展轉壞相。展轉。言非頓壞也。下文五 喻。別 顯陰身習氣不同。故各喻
X18n0332_p0019b21║   中。上半句。明習氣。下半句。以 喻顯。人文可解)。　躁動 。如猨猴。　(言身多掉舉。躁動 無恒。如猨猴
X18n0332_p0019b22║   之 無暫息也)。　樂不淨處。如飛蠅。　(言身是貪愛之 本。恒樂與染污同處如飛蠅之 集臭
X18n0332_p0019b23║   腐也)。　無厭足。如風火。　(言是身貪求無厭足故。如風火之 燎原野。亦無厭足也)。　無始
X18n0332_p0019b24║   虗偽習氣因。如汲水輪。生死趣有輪。　(言身是虗偽習氣之 因。生死流
X18n0332_p0019c01║   轉。苦樂昇降。如汲水之 輪。互 為上下也。生死趣有輪一 句。合上水輪之 喻)。　種種身色。如幻
X18n0332_p0019c02║   術神呪。機發像 起。　(唐譯云 。種種色身。威儀 進止。譬如死屍。呪力 故行。亦如木人。因機運
X18n0332_p0019c03║   動 。○謂是身。本以 四大合成。死屍無異。由識心運轉。喻如木人。藉幻呪力 。機關發而木像 起也。然上總別 十喻。
X18n0332_p0019c04║   一 一 發明陰身之 過。都從妄想執著而起。本無實我。故下文云 。善彼相知名人無我智)。　善彼相
X18n0332_p0019c05║   知。是名人無我智。　(結名可知)。　云 何 法無我智。　(前 標人無我。無智字)。　謂
X18n0332_p0019c06║   覺陰界入 妄想相自性。　(覺。是能覺之 智。陰等。是所覺之 法)。　如陰界入 。
X18n0332_p0019c07║   離我我所。陰界入 積聚因。業愛繩縛。展轉相緣生。無
X18n0332_p0019c08║   動 搖。　(無動 搖。唐譯云 無能作者。○此以 人例 法。明無我義也。如陰下。引陰身共相為例 。謂人既無我。法亦
X18n0332_p0019c09║   如之 。故下文合云 。諸法亦爾)。　諸法亦爾。離自共相不實妄想相。妄
X18n0332_p0019c10║   想力 。是凡夫生。非聖贒也。心意識五 法自性離故。　(此以
X18n0332_p0019c11║   法合人。明無我義。故云 諸法亦爾。離自下。由陰等自共相法。是凡夫妄想所現。以 妄想種現熏習力 故。相續不
X18n0332_p0019c12║   斷。是凡夫生。非聖賢有也。心意下。謂諸聖賢。能離心意識五 法三自性故也。法無我義。上已例 明。下復廣顯法
X18n0332_p0019c13║   無我益相)。　大慧。菩薩摩訶薩。當善分別 一 切法無我。　(以 法無我
X18n0332_p0019c14║   義。勉 令善知)。　善法無我菩薩摩訶薩。不久 當得初 地菩薩。
X18n0332_p0019c15║   無所有觀地相。觀察開覺歡喜。　(不久 者。謂善。法無我故。隣於聖位 。顯其行
X18n0332_p0019c16║   之 高也。初 地無所有觀者。華嚴初 地文云 。人一 切菩薩平等性。無所有。即平等義也。開覺歡喜者。覺。佛知見也。
X18n0332_p0019c17║   開者。謂諸眾生。於佛知見。為無明所閉。今登初 地。始開佛覺。故生歡喜。華嚴廣明歡喜因相。言成就多歡喜故。
X18n0332_p0019c18║   名歡喜地也。又天台云 。此地無功 用位 。百界作佛。八 相成道。利 益眾生。今無所有觀。即彼無功 用行也。蓋此地
X18n0332_p0019c19║   創得無功 用名。此名通上下地故)。　次第漸進。超九地相。得法雲地。　(第十
X18n0332_p0019c20║   地名法雲者。華嚴疏引莊嚴論第十三云 。於第十地中由三昧門。及陀羅尼門。攝一 切聞熏習因。徧滿阿黎耶
X18n0332_p0019c21║   識中。譬如浮雲。徧滿虗空。能以 此聞熏習雲。於一 一 剎那。於一 一 相。於一 一 好。於一 一 毛孔。雨無量無邊法雨。
X18n0332_p0019c22║   充 足一 切所化眾生。由能如雲。雨法雨故。故名法雲地也)。　於彼建立無量寶莊嚴
X18n0332_p0019c23║   大寶蓮華王像 。大寶宮殿。幻自性境界修 習生。於彼
X18n0332_p0019c24║   而坐。　(唐譯云 。住 是地已。有大寶蓮華王。眾寶莊嚴。於其華上。有寶宮殿。狀如蓮華。菩薩往修 幻性法門之
X18n0332_p0020a01║   所成就。而坐其上。○華嚴十地文云 。菩薩入 受職位 已。百萬阿僧 祇三昧。皆現在前 。此三昧現在前 時。有大寶
X18n0332_p0020a02║   蓮華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大千世 界。以 眾妙寶。間錯莊嚴。出世 善根之 所生起。知諸法如幻性。
X18n0332_p0020a03║   眾行所成。與今經同。按彼可了 )。　同一 像 類諸最勝子。眷屬圍繞。　(同一 像 類
X18n0332_p0020a04║   者。謂同行菩薩也)。　從一 切佛剎來佛手灌頂。如轉輪聖王太
X18n0332_p0020a05║   子灌頂。　(華嚴十地文云 。爾時十方一 切諸佛。及諸菩薩。知某世 界中。某菩薩。能行如是廣大之 行。到 受
X18n0332_p0020a06║   職位 。是時無量無邊。乃至九地菩薩眾。皆來圍繞。恭敬供 養。爾時十方一 切諸佛。從眉間出清淨光 明。名增益
X18n0332_p0020a07║   一 切智神通。無數光 明。以 為眷屬。普照十方一 切世 界。現種種莊嚴之 事 。現是事 已。從大菩薩頂上而入 。當爾
X18n0332_p0020a08║   之 時。此菩薩。得先所未得百萬三昧。名為已得受職之 位 。入 佛境界。具 足十力 。墮在佛數。如轉輪聖王所生太
X18n0332_p0020a09║   子。母是正后。其轉輪土。令此太子。坐白象寶妙金之 座。取四大海水。置金瓶內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名
X18n0332_p0020a10║   受王職位 。墮在灌頂剎利 王數。菩薩受職亦復如是。諸佛智水。灌其頂故。名受職位 。今經全 同彼義。但 彼廣此
X18n0332_p0020a11║   略耳)。　超佛子地。到 自覺聖智法趣。當得如來自在法身。
X18n0332_p0020a12║   見法無我故。　(如上之 益。皆結歸見法無我之 功 )。　是名法無我相。　(結前 法無
X18n0332_p0020a13║   我名)。　汝等諸菩薩摩訶薩。應當修 學。　(勉 令修 學法無我義)。　爾時大
X18n0332_p0020a14║   慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世 尊。建立誹謗相。唯願說
X18n0332_p0020a15║   之 。　(古註云 。因上觀二 無我。能離有無斷常二 見。故請說建立誹謗相也。非有說有。名建立。非無說無。名誹謗)。
X18n0332_p0020a16║   令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二 邊惡見。疾得
X18n0332_p0020a17║   阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立。斷誹謗見。不
X18n0332_p0020a18║   謗正法。　(古註云 。覺知有無惡見過已。能離建立常見。誹謗斷見。令於正法。不生毀謗。蓋正法離有無。若
X18n0332_p0020a19║   說有無。即是誹謗正法也)。　爾時世 尊。受大慧菩薩請已。而說偈言。
X18n0332_p0020a20║   　建立及誹謗。無有彼心量。　(建立誹謗。妄想所成。初 無真實。故云 無彼心量
X18n0332_p0020a21║   　也)。　身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。建立及
X18n0332_p0020a22║   　誹謗。　(身受用建立。魏唐二 譯。作身資生所住 。○身受用建立句中。所云 建立是資生立業之 意。非執
X18n0332_p0020a23║   　常之 建立也。及心不能知者。反心二 字。連上句意來。謂身之 與心。皆無實體。各不相知。蓋言其妄也。由愚
X18n0332_p0020a24║   　癡無智。於一 切法。起建立誹謗之 相)。
X18n0332_p0020b01║   爾時世 尊。於此偈義。復重顯示。　(偈義雖明。略而未廣。故重顯示。使知其詳)。
X18n0332_p0020b02║   告大慧言。有四種非有有建立。云 何 為四。謂非有相
X18n0332_p0020b03║   建立。非有見建立。非有因建立。非有性建立。是名四
X18n0332_p0020b04║   種建立。　(非有有建立者謂本來非有。橫立有名。故云 非有有也。四種建立。解見下文)。　又誹
X18n0332_p0020b05║   謗者。謂於彼所立無所得。觀察非分。而起誹謗。是名
X18n0332_p0020b06║   建立誹謗相。　(謂即於上文所立四種。觀察無所得。則 彼建立非分。非分。言其無實。遂生誹謗。
X18n0332_p0020b07║   是名下。總結上文兩節之 意)。　復次大慧。云 何 非有相建立相。謂陰
X18n0332_p0020b08║   界入 。非有自共相。而起計著。此如是。此不異。是名非
X18n0332_p0020b09║   有相建立相。　(此如是此不異者。出其固執之 相。執守不移。故云 此如是此不異也)。　此非
X18n0332_p0020b10║   有相建立妄想。無始虗偽過。種種習氣計著生。　(出其妄因
X18n0332_p0020b11║   也)。　大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入 我人眾
X18n0332_p0020b12║   生壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。　(長養士夫。
X18n0332_p0020b13║   魏譯作作者受者。○我人眾生壽命等。是外道所計之 見也。諸見本無。從妄想起故云 非有見建立。金剛 疏云 。
X18n0332_p0020b14║   執取自體。為我。計我展轉趣於餘趣。為人。計我盛衰變異相續。為眾生。計我一 報命不斷而住 。為壽者長養士
X18n0332_p0020b15║   夫見前 註)。　大慧。非有因建立相者。謂初 識無因生。後不實
X18n0332_p0020b16║   如幻。本不生。眼色明界念。前 生生已。實已還壞。是名
X18n0332_p0020b17║   非有因建立相。　(眼色明界念。魏譯作眼色空明念。○初 識無因生者。識。了 別 義。初 。生之 始
X18n0332_p0020b18║   也。謂了 別 諸法。始本無因而生也。以 本無因故。後雖生而知不實如幻。後。生之 末也。本不生者。結二 上句。謂從
X18n0332_p0020b19║   本以 來。求生相不可得故。眼色明界念者。示眼識四緣生也。謂因空。因明。因心。因眼。界。即空義。念。即心義。前 生
X18n0332_p0020b20║   下。承上眼識生意。謂前 念雖生。生已而實。實已還壞。是名非有因建立。蓋舉眼識。以 例 餘法。皆不實也)。　大
X18n0332_p0020b21║   慧。非有性建立相者。謂虗空。滅。般涅槃非作。計著性
X18n0332_p0020b22║   建立。此離性非性。一 切法如兔 馬等角。如垂髮現。離
X18n0332_p0020b23║   有非有。是名非有性建立相。　(謂虗下。破無作法。離性非性也。一 切下。破有作
X18n0332_p0020b24║   法。離性非性也。是故建立性者過矣。新說云 。言外道於三無為無作法。而建立有性。佛言此三法。離性非性。類
X18n0332_p0020c01║   明一 切諸法。離於有無。猶如毛輪垂髮。由瞖目而生。兔 馬等角。本自無有)。　建立及誹謗。愚
X18n0332_p0020c02║   夫妄想。不善觀察自心現量。非贒聖也。是故離建立
X18n0332_p0020c03║   誹謗惡見。應當修 學。　(此結二 見。以 明愚夫不知自心現量。妄生建立誹謗二 相。非賢
X18n0332_p0020c04║   聖事 也。是故下。勉 離二 見之 謗)。　復次大慧。菩薩摩訶薩。善知心意意
X18n0332_p0020c05║   識五 法自性二 無我相。趣究竟。為安眾生。故作種種
X18n0332_p0020c06║   類像 。如妄想自性。依於緣起。　(此總攝前 經心意識等。更明自利 利 他之 益也。
X18n0332_p0020c07║   如妄下。舉例 類明。謂如妄想自性。依緣起而生。菩薩現像 。亦依眾生而有。此例 依生現像 。下復舉喻。以 明現像
X18n0332_p0020c08║   不同)。　譬如眾色如意寶珠。普現一 切諸佛剎土。一 切如
X18n0332_p0020c09║   來大眾集會。悉於其中。聽受經法。所謂一 切法如幻。
X18n0332_p0020c10║   如夢。光 影。水月。於一 切法。離生滅斷常。及離聲聞緣
X18n0332_p0020c11║   覺之 法。　(譬如下。喻善知心意識等菩薩。教化眾生。隨機現像 也。普現下。明其現形塵剎。聽受經法也。所
X18n0332_p0020c12║   謂下。示所受法義。於一 下。明離外道二 乘之 法)。　得百千三昧。乃至百千億 那
X18n0332_p0020c13║   由他三昧。得三昧已。遊諸佛剎。供 養諸佛。生諸天宮。
X18n0332_p0020c14║   宣揚三寶。示現佛身。聲聞菩薩大眾圍繞。以 自心現
X18n0332_p0020c15║   量。度脫眾生。分別 演說外性無性。悉令遠離有無等
X18n0332_p0020c16║   見。　(得百下。示善知心意識等菩薩所得三昧之 多也。得三下。明此菩薩既得正定。遊剎供 佛也。生〔者〕天宮者。
X18n0332_p0020c17║   示此菩薩所生之 處也。宣揚三寶者。明其讚歎不忘之 意也。示現下。明其現形說法。三乘繞聽也。以 自下。明其
X18n0332_p0020c18║   以 唯心之 法。教化眾生也。分別 下。明其外性非實。令離諸過也)。　爾時世 尊。欲重宣此
X18n0332_p0020c19║   義。而說偈言。
X18n0332_p0020c20║   　心量世 間。佛子觀察。種類之 身。離所作行。得力 神
X18n0332_p0020c21║   　通。自在成就。　(心量世 間。蓋語倒也。即心意識等為世 間心量。佛子觀察心意識等。善知
X18n0332_p0020c22║   　其妄也。種類之 身。頌意可知。離所作者。頌此菩薩得力 通自在。無作妙力 之 所成就。離有作行故)。
X18n0332_p0020c23║   爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世 尊。為我等
X18n0332_p0020c24║   說一 切法空。無生無二 。離自性相。　(大慧因聞諸法空無生等。意恐行者。
X18n0332_p0021a01║   於空無生等處。復生計著。故重〔間〕之 。以 破眾生之 執也。一 切法。貫下空等三句。謂一 切法空。一 切法無生。一 切
X18n0332_p0021a02║   法無二 。一 切法離自性也)。　我等及餘諸菩薩眾。覺悟是空無生無
X18n0332_p0021a03║   二 離自性相已。離有無妄想。疾得阿耨多羅三藐三
X18n0332_p0021a04║   菩提。　(此大慧自述所問之 益也)。　爾時世 尊。告大慧菩薩摩訶薩言。
X18n0332_p0021a05║   諦聽諦聽。善思念之 。今當為汝廣分別 說。大慧白佛
X18n0332_p0021a06║   言。善哉世 尊。唯然受教。佛告大慧。空空者。即是妄想
X18n0332_p0021a07║   自性處。　(空空者。魏唐二 譯少一 空字。今云 空空者。蓋是能空所空之 義耳。妄想自性處者。謂妄想無實。
X18n0332_p0021a08║   自性本空。空即自性處也)。　大慧。妄想自性計著者。說空無生無二
X18n0332_p0021a09║   離自性相。　(謂愚癡者。妄想計著。故說一 切法空無生等。若妄想不生。則 空無生等。俱 為剩語。故
X18n0332_p0021a10║   上文云 。空空者是妄想處也)。　大慧。彼略說七種空。謂相空。性自性
X18n0332_p0021a11║   空。行空。無行空。一 切法離言說空。第一 義聖智大空。
X18n0332_p0021a12║   彼彼空。　(此七種空。精麤兼 舉邪正互 陳以 明所證廣狹邪正之 相也。此總標。下別 釋)。　云 何
X18n0332_p0021a13║   相空。謂一 切性。自共相空。觀展轉積聚故。分別 無性。
X18n0332_p0021a14║   自共相不生。自他俱 生無性故。相不住 。是故說一 切
X18n0332_p0021a15║   性相空。是名相空。　(謂一 下出相空之 體也。觀展下。釋成相空之 因也。謂一 切相。觀察其
X18n0332_p0021a16║   因是展轉所起。積聚相故。緣會而生。緣散則 滅。故云 空也。分別 諸相。本自無性。無性故。自共相不生也。自他俱
X18n0332_p0021a17║   性無性者。破四性也。自。自然性也。他。因他勝性微塵作者等生。為他性也。俱 自他共性也。無因性略也。觀諸相
X18n0332_p0021a18║   無相。故說一 切相空)。　云 何 性自性空。謂自己性自性不生。是名
X18n0332_p0021a19║   一 切法性自性空。是故說性自性空。　(自己性者。指一 切法之 自性也。
X18n0332_p0021a20║   謂一 切法。各各自性不生。不生則 空矣)。　云 何 行空。謂陰離我我所。因所
X18n0332_p0021a21║   成所作業。方便 生。是名行空。　(陰魏唐二 譯作諸陰。○行空者。行。行陰也舉一
X18n0332_p0021a22║   陰空。則 諸陰皆然。以 離我我所故。然此諸陰。因緣所成。過去所作業。和合方便 之 所生故。離緣無性。故空也)。
X18n0332_p0021a23║   大慧。即此如是行空。展轉緣起。自性無性。是名無行
X18n0332_p0021a24║   空。　(集註云 。前 以 離我我所性。為行空。此以 行空性無性故。為無行空)。　云 何 一 切法離
X18n0332_p0021b01║   言說空。謂妄想自性。無言說故。一 切法離言說。是名
X18n0332_p0021b02║   一 切法離言說空。　(一 切法離言說者。謂一 切法。妄想所起故。由妄想起。則 自性空。自性
X18n0332_p0021b03║   空故。無言說可說。故名一 切法離言說空)。　云 何 一 切法第一 義聖智大空。
X18n0332_p0021b04║   謂得自覺聖智。一 切見過習氣空。是名一 切法第一
X18n0332_p0021b05║   義聖智大空。　(此空。於七種中。是精。是正。是廣。最勝最妙。故加 大言)。　云 何 彼彼空。
X18n0332_p0021b06║   謂於彼無彼空。是名彼彼空。　(於彼無彼空者。如於甲之 彼。無乙之 彼。乙之 彼。
X18n0332_p0021b07║   無甲之 彼。故云 於彼無彼空也。集註云 。於彼無此。於此無彼。展轉俱 空故)。　大慧。譬如鹿子
X18n0332_p0021b08║   母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼空。非舍舍
X18n0332_p0021b09║   性空。亦非比丘。比丘性空。非餘處無象馬。　(舉鹿子母舍。例 明彼
X18n0332_p0021b10║   彼空也。鹿母舍中。無象馬牛羊。故云 彼空。彼。指牛羊等也。舍中非無比丘眾。亦非舍舍性空。亦非比丘比丘性
X18n0332_p0021b11║   空。蓋言舍中獨無象馬牛羊。故云 彼空。非餘處無象馬。然則 餘處無比丘眾。亦云 彼空。故稱彼彼空也。新說云 。
X18n0332_p0021b12║   鹿子。人名也。其母。即毗舍佉優 婆夷。深重三寶。造立精舍。安止比丘。於中不畜象馬等。象馬無故言空。舍及比
X18n0332_p0021b13║   丘。不名空。若餘處有象馬。亦不說象馬空)。　是名一 切法自相。彼於彼無彼。
X18n0332_p0021b14║   是名彼彼空。　(彼於彼無彼。如初 文註中說)。　是名七種空。　(總結可知)。　彼彼
X18n0332_p0021b15║   空者。是空最麤。汝當遠離。　(彼彼空。是邪。是麤。是狹。外道所計。故應遠離)。　大
X18n0332_p0021b16║   慧。不自生。非不生。除住 三昧。是名無生。離自性。即是
X18n0332_p0021b17║   無生。離自性。剎那相續流注及異性現。一 切性離自
X18n0332_p0021b18║   性。是故一 切性離自性。　(不自下釋無生也。謂自性不生。非直不生。防墮斷無故。唯
X18n0332_p0021b19║   住 空定者。則 觀一 切皆空。故除住 空定者。說非不生耳。離自下。釋離自性也。文義可知)。　云 何 無
X18n0332_p0021b20║   二 。謂一 切法如陰熱。如長短。如黑白。　(唐譯云 。云 何 無二 相。大慧。如光
X18n0332_p0021b21║   影。如長短。如黑白。皆相待立。獨則 不成。○陰熱者。陰對熱言。則 陰是涼義。如唐譯以 光 對影。則 影是陰義。此約
X18n0332_p0021b22║   二 法。以 顯無二 也。以 相待為二 。獨不成故。如云 因涼有熱。因短有長。因黑有白。若離熱無涼。離長無短。離黑無
X18n0332_p0021b23║   白。二 皆虗妄。相待無成。故無二 也。集註以 日體對陰熱等無二 。謂陰等雖殊。而日體無異。今文自立六 種。對論
X18n0332_p0021b24║   無二 。何 得混以 日體。此非經意。且又與唐譯相違)。　大慧。一 切法無二 。非於涅
X18n0332_p0021c01║   槃彼生死。非於生死彼涅槃。　(彼。即別 義。謂非於涅槃外。別 有生死。非於生死
X18n0332_p0021c02║   外。別 有涅槃。涅槃生死。二 性叵得。故云 無二 )。　異相。因有性故。是名無二 。如
X18n0332_p0021c03║   涅槃生死。一 切法。亦如是。　(異相因有性故者。釋生死涅槃異相之 妄也。謂涅槃
X18n0332_p0021c04║   生死二 相異者。以 有性故。能知二 相無性。即名無二 。如涅下。以 二 相。例 一 切法。皆無二 也。前 大慧所問空無生
X18n0332_p0021c05║   無二 離自性等。蓋是妄想生處耳。故佛先答云 。空等者。即是妄想自性處。若離空等。則 妄想自息)。　是故
X18n0332_p0021c06║   空無生無二 離自性相。應當修 學。　(此總結四義。勉 諸修 學)。　爾時
X18n0332_p0021c07║   世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X18n0332_p0021c08║   　我常說空法。遠離於斷常。生死如幻夢。而彼業不
X18n0332_p0021c09║   　壞。　(宗鏡云 。以 性空故。不壞業道。因果歷然)。　虗空及涅槃。滅二 亦如是。
X18n0332_p0021c10║   　愚夫作妄想。諸聖離有無。　(以 三無為。各對有法說二 者。謂以 空對有。滅對
X18n0332_p0021c11║   　生。涅槃對生死。皆以 二 法。對顯無二 。故云 虗空及涅槃。滅二 亦如是。此是愚夫有作妄想。諸聖則 了 如幻。
X18n0332_p0021c12║   　故離有無。絕諸過矣)。
X18n0332_p0021c13║   爾時世 尊。復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空無生無
X18n0332_p0021c14║   二 離自性相。普入 諸佛一 切修 多羅。凡所有經。悉說
X18n0332_p0021c15║   此義。　(修 多羅。譯云 契經。新說云 。言空等義。普入 諸經。無有一 法不含斯理)。　諸修 多羅。悉
X18n0332_p0021c16║   隨眾生希望心故。為分別 說。顯示其義。而非真實在
X18n0332_p0021c17║   於言說。如鹿渴想。誑惑羣鹿。鹿於彼相。計著水性。而
X18n0332_p0021c18║   彼無水。　(希望即樂欲義。謂諸所說。隨眾生樂欲心起。為彼分別 顯示空等之 義。令離其著。然空等義。非
X18n0332_p0021c19║   實在於言說也。如鹿下。舉喻顯法。言如羣鹿。為渴所逼。見於陽燄。而作水想。彼陽燄者。實非是水。以 例 眾生計
X18n0332_p0021c20║   著言說。為空等義。而彼言說。實非空等。此章以 誡得意忘言。始通聖智)。　如是一 切修 多
X18n0332_p0021c21║   羅所說諸法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智。在於言
X18n0332_p0021c22║   說。是故當依於義。莫著言說。　(發歡喜者。謂隨機演說。令得法喜。而生善也。非
X18n0332_p0021c23║   實下。謂言說者。如標月之 指。聖智。如所指之 月。離指方識月體。執言不得聖智。前 空無生等。即聖智之 義趣也。
X18n0332_p0021c24║   是故行者。當依於義。莫執於言)。
X18n0332_p0022a01║   楞伽 阿跋多羅寶經參訂疏卷第二